Ciamar a chaidh ceann-latha na Càisge a thomhas thar nan linntean?

San artaigil seo, innsidh sinn dhut mar a bha reul-eòlas co-cheangailte ri matamataig, cia mheud linn a thug e do luchd-saidheans an latha an-diugh grèim fhaighinn air euchdan seann reul-eòlaichean, agus mar a lorgar an eòlas agus an amharc a dhearbh an teòiridh.

Nuair a tha sinn airson sùil a thoirt air ceann-latha na h-ath Chàisg an-diugh, dìreach thoir sùil air a’ mhìosachan agus fàsaidh a h-uile dad soilleir sa bhad. Ach, cha robh e an-còmhnaidh cho furasta cinn-latha saor-làithean a shuidheachadh.

14 no 15 nissan?

A 'Chàisg is e seo an saor-làithean bliadhnail as cudromaiche aig Crìosdaidheachd. Tha na ceithir soisgeulan ag aontachadh gur e Dihaoine an Latha Naomh agus gun do lorg na deisciobail uaigh Chrìosd falamh air an t-Sàbaid an dèidh na Càisge. Tha Càisg nan Iùdhach air a chomharrachadh air 15 Nisan a rèir mìosachan nan Iùdhach.

Thuirt triùir soisgeulaichean gun deach Crìosd a cheusadh air Nisan 15. St. Sgrìobh Iain gur e Nisan 14 a bh’ ann, agus b’ e an dreach mu dheireadh de thachartasan a bhathas a’ meas nas coltaiche. Ach, cha do lean mion-sgrùdadh air an dàta a bha ri fhaighinn gu bhith a’ taghadh aon cheann-latha sònraichte airson an aiseirigh.

Mar sin, dh'fheumadh na riaghailtean mìneachaidh a bhith air an aontachadh ann an dòigh air choireigin Cinn-latha na Càisge anns na bliadhnaichean ri teachd. Thug connspaid agus leasachadh dhòighean airson na cinn-latha sin grunn linntean. An toiseach, air taobh an ear Ìmpireachd na Ròimhe, chaidh an ceusadh a chomharrachadh gach bliadhna air Nisan 14.

Tha ceann-latha saor-làithean Iùdhach na Càisge air a dhearbhadh le ìrean na gealaich ann am mìosachan Iùdhach agus faodaidh e tuiteam air latha sam bith den t-seachdain. Mar sin, dh’ fhaodadh fèisd Pàis an Tighearna agus fèill an Aiseirigh tuiteam cuideachd air latha sam bith den t-seachdain.

Anns an Ròimh, an uair sin, bhathas a’ creidsinn gum bu chòir cuimhne na h-aiseirigh a bhith air a chomharrachadh an-còmhnaidh air Didòmhnaich às deidh na Càisge. A bharrachd air an sin, thathas a’ beachdachadh air Nisan 15 mar cheann-latha ceusaidh Chrìosd. Anns an XNUMXmh linn AD, chaidh co-dhùnadh nach bu chòir Didòmhnaich na Càisge a bhith air thoiseach air equinox an earraich.

Agus fhathast Didòmhnaich

Ann an 313, chuir ìmpirean Ìmpireachd na Ròimhe an iar agus taobh an ear, Constantine the Great (272-337) agus Licinius (c. 260-325), a-mach Edict Milan, a rinn cinnteach gum biodh saorsa creideimh ann an Ìmpireachd na Ròimhe, a’ dèiligeadh gu sònraichte ri Crìosdaidhean (1). Ann an 325, ghairm Constantine Mòr comhairle aig Nicaea, 80 km bho Constantinople (2).

Bha Sam na cheann-suidhe air bho àm gu àm. A bharrachd air na ceistean diadhachd as cudromaiche - leithid an robh Dia an t-Athair ann ro Mhac Dhè - agus cruthachadh laghan canonical, chaidh ceist mu cheann-latha saor-làithean na Sàbaid a dheasbad.

Chaidh co-dhùnadh gum biodh a 'Chàisg air a chomharrachadh air an t-Sàbaid an dèidh a' chiad "ghealach làn" as t-earrach, air a mhìneachadh mar an ceathramh latha deug às deidh a 'chiad shealladh den ghealach an dèidh na gealaich ùir.

Is e an latha seo ann an Laideann a 'ghealach XIV. Mar as trice bidh gealach làn speurail a’ nochdadh air Gealach XV, agus dà uair sa bhliadhna eadhon air Gealach XVI. Dh’ òrduich an t-Ìmpire Constantine cuideachd nach bu chòir a’ Chàisg a chomharrachadh air an aon latha ri Càisg nan Iùdhach.

Ma shuidhich an coithional ann an Nice an ceann-latha airson na Càisge, chan ann mar sin a tha. reasabaidh iom-fhillte airson ceann-latha nan saor-làithean singu cinnteach bhiodh saidheans air a thighinn air adhart gu eadar-dhealaichte sna linntean às deidh sin. Fhuair an dòigh air ceann-latha an Aiseirigh an t-ainm Laideann computus a thomhas. Bha e riatanach an dearbh cheann-latha airson na saor-làithean a tha ri thighinn a stèidheachadh san àm ri teachd, oir tha an comharrachadh fhèin a 'dol air thoiseach air fastadh, agus tha e cudromach fios a bhith agad cuin a thòisicheas e.

sgrìobhadh aithris

Na dòighean as tràithe àireamhachadh ceann-latha na Càisge bha iad stèidhichte air cearcall ochd bliadhna. Chaidh an cearcall 84-bliadhna a chruthachadh cuideachd, mòran nas iom-fhillte, ach chan eil e nas fheàrr na an tè roimhe. B' e a bhuannachd an àireamh iomlan de sheachdainean. Ged nach do dh'obraich e ann an cleachdadh, chaidh a chleachdadh airson ùine mhòr.

B’ e am fuasgladh as fheàrr cearcall naoi-bliadhna-deug Meton (reòlaiche Athenian), air a thomhas timcheall air 433 RC.

A rèir e, a h-uile 19 bliadhna, bidh ìrean na gealaich ag ath-aithris air na h-aon làithean de mhìosan leantainneach de bhliadhna na grèine. (Nas fhaide air adhart thionndaidh e a-mach nach eil seo gu tur ceart - tha an eadar-dhealachadh timcheall air uair a thìde gu leth gach cearcall).

Mar as trice chaidh a 'Chàisg a thomhas airson còig cuairtean Metonic, is e sin, airson 95 bliadhna. Bha àireamhachadh ceann-latha na Càisge nas iom-fhillte leis an fhìrinn aithnichte aig an àm gun do dhealaich mìosachan Julian aon latha bhon bhliadhna thropaigeach a h-uile 128 bliadhna.

Anns a 'cheathramh linn, ràinig an eadar-dhealachadh seo trì latha. St. Theophilus (chaochail ann an 412) - Easbaig Alexandria - chunntadh clàran na Càisge airson ceud bliadhna bho 380. St. Cyril (378-444), aig an robh bràthair-athar St. Stèidhich Theophilus cinn-latha Didòmhnaich Mòr ann an còig cuairtean Metonic, a’ tòiseachadh leis a’ bhliadhna 437 (3).

Ach, cha do ghabh Crìosdaidhean an Iar ri toraidhean àireamhachadh luchd-saidheans an Ear. B’ e aon de na duilgheadasan cuideachd ceann-latha an equinox vernal a dhearbhadh. Anns a 'phàirt Hellenistic, chaidh beachdachadh air an latha seo air 21 Màrt, agus ann an Laideann - 25 Màrt. Chleachd na Ròmanaich an cearcall 84 bliadhna cuideachd agus chleachd na h-Alexandrians an cearcall Metonic.

Mar thoradh air an sin, lean seo ann an cuid de bhliadhnaichean gu comharrachadh na Càisge san ear air latha eadar-dhealaichte seach san taobh an iar. Bhictoria Aquitaine bha e beò sa 457mh linn, ag obair air mìosachan na Càisge gu ruige 84. Sheall e gu bheil cearcall naoi bliadhna deug nas fheàrr na cearcall 532-bliadhna. Lorg e cuideachd gu bheil cinn-latha na Sàbaid Naoimh ag ath-aithris gach XNUMX bliadhna.

Gheibhear an àireamh seo le bhith ag iomadachadh fad cearcall naoi-bliadhna-deug le cearcall bliadhna leum ceithir-bliadhna agus an àireamh de làithean ann an seachdain. Cha robh cinn-latha an aiseirigh a chaidh a thomhas leis aig an aon àm ri toraidhean àireamhachadh luchd-saidheans an Ear. Chaidh na clàran aige aontachadh aig Orléans ann an 541 agus chaidh an cleachdadh ann an Gaul (an Fhraing an-diugh) gu àm Charlemagne.

Triùir charaidean - Dionysius, Cassiodorus agus Boethius agus Anna Domini

Do Àireamhachd bòrd na Càisge Trèig Dionysius the Lesser (c. 470-c. 544) (4) dòighean Ròmanach agus lean e an t-slighe a chomharraich sgoilearan Hellenistic bhon Nile Delta, ie lean e air adhart le obair St. Cirill.

Chuir Dionysius crìoch air monopolaidh sgoilearan Alexandrian air a’ chomas ceann-latha a dhèanamh air Didòmhnaich an Aiseirigh.

Rinn e cunntas orra mar chòig cearcallan Metonic bho 532 AD. Rinn e ùr-ghnàthachadh cuideachd. An uairsin chaidh ceann-latha a dhèanamh air na bliadhnaichean a rèir àm Diocletian.

Leis gu robh an ìmpire seo a’ geur-leanmhainn air Crìosdaidhean, lorg Dionysius dòigh mòran na b’ airidh air na bliadhnaichean a chomharrachadh, is e sin bho Rugadh Crìosd, no anni Domini nostri Jesu Christi.

Aon dòigh no dòigh eile, rinn e cunntas ceàrr air a 'cheann-latha seo, an dèidh grunn bhliadhnaichean a bhith ceàrr. An-diugh thathar a 'gabhail ris san fharsaingeachd gun do rugadh Iosa eadar 2 agus 8 BC. Gu inntinneach, ann an 7 BC. thachair an co-bhanntachd eadar Jupiter agus Saturn. Thug seo buaidh air nì soilleir don adhar, a dh’ aithnichear le Rionnag Bhetlehem.

Rinn Cassiodorus (485-583) dreuchd rianachd aig cùirt Theodoric, agus an uairsin stèidhich e manachainn ann an Vivarium, a bha aig an àm sin air leth cliùiteach leis gu robh e an sàs ann an saidheans agus a shàbhail làmh-sgrìobhainnean bho leabharlannan baile agus seann sgoiltean. Tharraing Cassiodorus aire gu cho cudromach sa tha matamataig, mar eisimpleir, ann an rannsachadh reul-eòlais.

A bharrachd air an sin, airson a’ chiad uair bhon uair sin Dionysius chleachd e an teirm Anna Domini ann an 562 AD ann an leabhar-teacsa mu cheann-latha na Càisge, Computus Paschalis, a dhearbhadh. Anns an leabhar-làimhe seo bha reasabaidh practaigeach airson a bhith ag obrachadh a-mach a’ chinn-latha a rèir modh Dionysian agus chaidh a sgaoileadh ann an iomadh leth-bhreac gu leabharlannan. Chaidh gabhail ris an dòigh ùr air na bliadhnaichean bho bhreith Chrìosda a chunntadh mean air mhean.

Faodar a ràdh gu robh e air a chleachdadh gu farsaing anns an 480mh linn mar-thà, ged, mar eisimpleir, ann an cuid de dh'àiteachan anns an Spàinn chaidh gabhail ris a-mhàin anns an 525mh linn le riaghladh Theodoric, dh'eadar-theangaich e geoimeatraidh Euclid, meacanaig Archimedes, reul-eòlas Ptolemy. , feallsanachd Plato agus loidsig Aristotle a-steach don Laideann, agus sgrìobh e leabhraichean teacsa cuideachd. Thàinig an obair aige gu bhith na thùs eòlais do luchd-rannsachaidh anns na Meadhan Aoisean san àm ri teachd.

Càisg Cheilteach

A-nis rachamaid gu tuath. Ann an Reims ann an 496, chaidh an rìgh Gallic Clovis a bhaisteadh còmhla ri trì mìle francs. Nas fhaide air adhart air an taobh seo, tarsainn Caolas Shasainn anns na h-Eileanan Breatannach, bha Crìosdaidhean Ìmpireachd na Ròimhe beò mòran na bu tràithe.

Bha iad air an sgaradh bhon Ròimh airson ùine mhòr, bhon a dh'fhàg an legion Ròmanach mu dheireadh an t-eilean Ceilteach ann an 410 AD. Mar sin, an sin, leotha fhèin, leasaich cleachdaidhean agus traidiseanan fa leth. B' ann san àile seo a dh'fhàs an rìgh Crìosdail Ceilteach Oswiu à Northumbria (612-670). Thogadh a bhean, a' Bhana-phrionnsa Enflaed à Kent, anns an dualchas Ròmanach a thugadh gu ceann a deas Shasainn ann an 596 le tosgaire a' Phàpa Gregory Augustine.

Bha an Rìgh agus a’ Bhanrigh gach fear a’ comharrachadh na Càisge a rèir nan cleachdaidhean a dh’ fhàs iad suas. Mar as trice cinn-latha saor-làithean dh'aontaich iad r'a chèile, ach cha b' ann a ghnàth, mar a rinn iad ann an 664. Bha e neònach nuair a bha an rìgh mar-thà a 'comharrachadh na saor-làithean aig a' chùirt, agus bha a 'bhanrigh fhathast a' fastadh agus a 'comharrachadh Didòmhnaich na Pailme.

Chleachd na Ceiltich am modh bho mheadhan na 84mh linn, stèidhichte air a’ chearcall 14-bliadhna. Didòmhnaich Dh’ fhaodadh Didòmhnaich tachairt bho ghealach XIV gu gealach XX, i.e. dh’ fhaodadh na saor-làithean tuiteam dìreach air a’ XNUMXmh latha às deidh a’ ghealach ùr, a bha gu làidir na aghaidh taobh a-muigh Eileanan Bhreatainn.

Anns an Ròimh, chaidh an comharrachadh a chumail eadar gealach XV agus gealach XXI. A bharrachd air an sin, thug na Ceiltich iomradh air ceusadh Ìosa Diardaoin. Is e dìreach mac a 'chàraid rìoghail, a chaidh a thogail ann an traidiseanan a mhàthar, a chuir ìmpidh air athair a cur an òrdugh. An uairsin aig Whitby, anns a’ mhanachainn ann an Streanaschalch, bha coinneamh den chlèir, a’ cuimhneachadh Comhairle Nicaea trì linntean roimhe sin (5).

Ach, ann an da-rìribh chan urrainn ach aon fhuasgladh a bhith ann, diùltadh cleachdaidhean Ceilteach agus ùmhlachd do Eaglais na Ròimhe. Cha d' fhan ach cuibhrionn de'n chlèir Cuimreach agus Eireannach fuidh 'n t-seann ordugh rè ùine.

5. Tobhta na h-abaid far an deach an seanadh a chumail ann an Whitby. Mike Peel

Nuair nach eil e an t-earrach equinox

B’ e manach, sgrìobhadair, tidsear agus stiùiriche còisir aig manachainn ann an Northumbria a bh’ ann am Bede the Venerable (672–735). Dh'fhuirich e air falbh bho na rudan cultarail agus saidheansail an latha, ach fhuair e air a bhith a 'sgrìobhadh trì fichead leabhar air a' Bhìoball, cruinn-eòlas, eachdraidh, matamataig, cumail ùine, agus bliadhna-leum.

6. Duilleag bho Historia ecclesiastica gentis Anglorum an Urramach Bede

Rinn e àireamhachadh speurail cuideachd. B’ urrainn dha leabharlann de chòrr air ceithir cheud leabhar a chleachdadh. Bha an aonaranachd inntleachdail aige eadhon nas motha na an aonaranachd cruinn-eòlasach aige.

Anns a’ cho-theacsa seo, chan urrainnear a choimeas ach ris an Isidore à Seville a bha beagan na bu thràithe (560-636), a fhuair seann eòlas agus a sgrìobh air reul-eòlas, matamataig, chronometry, agus àireamhachadh ceann-latha na Càisge.

Ach, gu tric cha robh Isidore, a 'cleachdadh ath-aithris ùghdaran eile, cruthachail. Bede, anns an leabhar mòr-chòrdte aige aig an àm Historia ecclesiastica gentis Anglorum, le ceann-latha bho bhreith Chrìosda (6).

Chomharraich e trì seòrsa ùine: air a dhearbhadh le nàdar, cleachdadh agus ùghdarras, eadar duine agus diadhaidh.

Bha e a 'creidsinn gu bheil àm Dhè nas motha na àm sam bith eile. Bha fear eile de na h-obraichean aige, De temporum ratione, gun choimeas ann an ùine agus mìosachan airson na beagan linntean ri teachd. Bha ath-aithris ann air eòlas aithnichte mar-thà, a bharrachd air euchdan an ùghdair fhèin. Bha fèill mhòr air anns na Meadhan Aoisean agus gheibhear e ann an còrr air ceud leabharlann.

Thill Bede chun chuspair seo airson grunn bhliadhnaichean. àireamhachadh ceann-latha na Càisge. Rinn e cunntas air cinn-latha saor-làithean an Aiseirigh airson aon chearcall 532-bliadhna, bho 532 gu 1063. Dè tha glè chudromach, cha do stad e aig an àireamhachadh fhèin. Thog e sundial iom-fhillte. Ann an 730, mhothaich e nach do thuit an equinox vernal air 25 Màrt.

Chunnaic e equinox an fhoghair air 19 Sultain. Mar sin lean e air leis na beachdan aige, agus nuair a chunnaic e an ath equinox as t-earrach 731, thuig e gur e dìreach tuairmse a th’ ann a bhith ag ràdh nach eil ann am bliadhna air a dhèanamh suas de làithean 365 / XNUMX ach tuairmse. Faodar a thoirt fa-near an seo gu robh am mìosachan Julian an uairsin “ceàrr” airson sia latha.

Bha dòigh-obrach deuchainneach Bede a thaobh duilgheadas àireamhachd gun samhail anns na Meadhan Aoisean agus grunn linntean air thoiseach air an àm aige. Co-dhiù, is fhiach a chuir ris cuideachd gun do lorg Bede mar a chleachdar làn-mara gus ìrean agus orbit na gealaich a thomhas. Tha na sgrìobhaidhean aig Bede air an ainmeachadh le Abbott Fleury (945–1004) agus Hraban Maur (780–856), a rinn na dòighean àireamhachaidh aca nas sìmplidhe agus a fhuair na h-aon toraidhean. A bharrachd air an sin, chleachd Abbott Fleury glainne-uarach uisge airson ùine a thomhas, inneal a bha nas cruinne na sundial.

Tha barrachd is barrachd fhìrinnean ag aontachadh

Gearmailteach Kulavi (1013-54) - manach à Reichenau, chuir e an cèill gu tur mì-fhreagarrach beachd airson na h-ùine aige gu bheil an fhìrinn mu nàdar do-sheachanta. Chleachd e astrolabe agus dial-grèine, a dhealbhaich e gu sònraichte dha.

Bha iad cho ceart is gun do lorg e nach robh eadhon ìrean na gealaich ag aontachadh le àireamhachadh coimpiutair.

A’ cumail sùil air gèilleadh ris a’ chlàr saor-làithean thionndaidh duilgheadasan eaglaise le reul-eòlas gu bhith àicheil. Dh'fheuch e ri àireamhachadh Bede a cheartachadh, ach cha robh feum air. Mar sin, fhuair e a-mach gu robh an dòigh gu lèir air ceann-latha na Càisge a thomhas ceàrr agus stèidhichte air barailean reul-eòlais lochtach.

Lorg Rainer of Paderborn (1140–90) nach eil an cearcall Metonic a’ freagairt ri fìor ghluasad na grèine agus na gealaich. Rinn e cunntas air an luach seo airson aon latha ann an 315 bliadhna de mhìosachan Julian. Chleachd e matamataig an Ear san latha an-diugh airson na foirmlean matamataigeach a chaidh a chleachdadh gus ceann-latha na Càisge obrachadh a-mach.

Thug e fa-near cuideachd gu bheil oidhirpean air liosta a dhèanamh de aois an t-saoghail bho chaidh a chruthachadh tro thachartasan bìoballach leantainneach mearachdach air sgàth mìosachan ceàrr. A bharrachd air an sin, aig toiseach an XNUMXmh / XNUMXmh linn, fhuair Conrad à Strasbourg a-mach gun robh grian-stad a’ gheamhraidh air gluasad deich latha bho stèidheachadh mìosachan Julian.

Ach, dh’ èirich a’ cheist am bu chòir an àireamh seo a shuidheachadh gus an tuit latha an equinox vernal air 21 Màrt, mar a chaidh a stèidheachadh aig Comhairle Nicaea. Chaidh an aon fhigear ris an fhear aig Rainer of Paderborn a thomhas le Robert Grosseteste (1175-1253) à Oilthigh Oxford, agus fhuair e an toradh ann an aon latha ann an 304 bliadhna (7).

An-diugh tha sinn ga mheas mar aon latha ann an 308,5 bliadhna. Grossetest air a mholadh airson tòiseachadh àireamhachadh ceann-latha na Càisge, a’ gabhail ris an equinox vernal air 14 Màrt. A bharrachd air reul-eòlas, rinn e sgrùdadh air geoimeatraidh agus optics. Bha e air thoiseach air an ùine aige le bhith a’ dèanamh deuchainn air teòiridhean tro eòlas agus amharc.

A bharrachd air an sin, dhearbh e gu robh coileanadh seann speuradairean Grèigeach agus luchd-saidheans Arabach nas àirde na eadhon Bede agus luchd-saidheans eile san Roinn Eòrpa meadhan-aoiseil. Bha Iain Sacrobosco beagan na b' òige (1195-1256) le eòlas math matamataigeach agus reul-eòlais, a' cleachdadh an astrolabe.

Chuir e ri sgaoileadh àireamhan Arabach san Roinn Eòrpa. A bharrachd air an sin, rinn e càineadh mòr air mìosachan Julian. Gus seo a cheartachadh, mhol e aon bhliadhna leum a-mach gach 288 bliadhna san àm ri teachd.

Feumaidh an clàr-ama ùrachadh.

Roger Bacon (c. 1214–92) Sasannach neach-saidheans, fiosaiche, empiricist (8). Bha e den bheachd gum bu chòir gnìomh deuchainneach a dhol an àite deasbad teòiridheach - mar sin, chan eil e gu leòr dìreach airson co-dhùnadh a tharraing, tha feum air eòlas. Bha dùil aig Bacon gun togadh fear aon latha carbadan, soithichean le cumhachd, plèanaichean.

8. Roger Bacon. Dealbh. Mìcheal Reeve

Chaidh e a-steach don mhanachainn Franciscan caran fadalach, leis gu robh e na sgoilear aibidh, na ùghdar air grunn obraichean agus na òraidiche aig Oilthigh Paris. Bha e den bheachd leis gu bheil nàdar air a chruthachadh le Dia, gum bu chòir a sgrùdadh, a dhearbhadh, agus a cho-chothromachadh gus daoine a thoirt nas fhaisge air Dia.

Agus tha neo-chomas air eòlas fhoillseachadh na mhasladh don Chruithear. Chàin e an cleachdadh a chleachd luchd-matamataig Chrìosdail agus calculus, anns an do chleachd Bede, am measg rudan eile, tuairmse a dhèanamh air àireamhan seach a bhith gan cunntadh gu dìreach.

Mearachdan a-steach àireamhachadh ceann-latha na Càisge mar eisimpleir, gun deach cuimhneachan an Aiseirigh a chomharrachadh air an latha ceàrr ann an 1267.

Nuair a bu chòir dha a bhith luath, cha robh fios aig daoine mu dheidhinn agus dh'ith iad feòil. Chaidh a h-uile comharrachadh eile, leithid Ascension of the Lord agus Pentecost, a chomharrachadh le mearachd seachdaineil. Bha ùine shònraichte aig bacon, air a dhearbhadh le nàdar, cumhachd agus cleachdaidhean. Bha e den bheachd gur e ùine a-mhàin àm Dhè agus gum faod an ùine a chaidh a shuidheachadh le ùghdarras a bhith ceàrr. Tha còir aig a' Phàp am mìosachan atharrachadh. Ach, cha robh rianachd a 'phàpa aig an àm a' tuigsinn Bacon.

Mìosachan Gregorian

Chaidh a chuir air dòigh ann an dòigh is gum biodh an equinox vernal an-còmhnaidh a’ tuiteam air 21 Màrt, mar a chaidh aontachadh aig Comhairle Nicaea. Mar thoradh air a 'mhearachdachd a th' ann mar-thà, chaidh cearcall Metonic a dhèanamh cuideachd ceartachaidhean ann am mìosachan na gealaich. Às deidh am mìosachan Gregorian a thoirt a-steach ann an 1582, cha deach a chleachdadh sa bhad ach le dùthchannan Caitligeach na Roinn Eòrpa.

Thar ùine, chaidh gabhail ris leis na dùthchannan Pròstanach, agus an uairsin le dùthchannan deas-ghnàth an Ear. Ach, tha eaglaisean an Ear a 'cumail ris na cinn-latha a rèir mìosachan Julian. Mu dheireadh, feòrachas eachdraidheil. Ann an 1825, cha do chùm an Eaglais Chaitligeach ri Comhairle Nicaea. An uairsin chaidh a 'Chàisg a chomharrachadh aig an aon àm ri Càisg nan Iùdhach.